2 – ¿Qué hay detrás de tanta desidia?  Donde hay oro y plata, hay geopolítica imperialista obrando con máxima alevosía. La solución a la problemática política, social y económica que hoy consume a esa nación negra es muy sencilla, pero la perversidad imperial del norte no quiere un Haití en paz y en progreso.  El tiburón quiere caos, en Haití, en toda América Latina y en todo el llamado Tercer Mundo, para poder pescar en río revuelto.

3 – El caso más ilustrativo de esta aberración la tenemos con El Salvador. El tío Sam se opone a la pacificación de ese país hermano; y lo hace, invocando  cláusulas jurídicas de respeto a los derechos humanos, que retuercen y adaptan  a conveniencia para justificar la oposición a la eliminación de las pandillas, cuya existencia es lo que importa para que siga el caos, que es la condición que le permite tenerla fácil, para seguir controlando y saqueando inmisericordemente a esos “patios traseros” sin mayores esfuerzos, tal como lo vienen haciendo por más de 200 años en todo el llamado Tercer Mundo.  Para evidenciar esta premisa, solo hay que leer la historia que cuenta las andadas imperialistas por África, América Latina y Asia.

4 – Estas andadas, con mente de odio y crimen, con patas de hierro, manos con garras y boca mentirosa, se hicieron expertas en llevar guerras, en dar golpes de Estado, en saquear, en genocidios, en terrorismo, en desestabilizar, en derrocar gobiernos progresistas, en causar caos y en matar a quienes levantan banderas revolucionarias.

5 – Visto el prontuario anterior del obrar imperialista, es fácil colegir, que estas potencias no quieren paz y progreso para Haití, ni para El Salvador, ni para ninguno otro país de Latinoamérica, África y Asia.  El dominio y saqueo es más fácil, si en los pueblos hay guerras, desestabilización, pobreza, hambre, carencias, desnutrición, analfabetismo, ignorancia, vulnerabilidad, caos total, y hasta si hay degeneración cívica, cultural e inmoralidad.  532 años de colonialismo evidencian la verdad de esta premisa.  Con esta política, ellos se han enriquecido, mientras los demás se han empobrecido.

6 – Sin buscarle al gato sólo las cuatro patas que tiene, en las cuartillas anteriores se encuentra la razón o los motivos por los cuales, (no el pueblo de los Estados Unidos), sino sus elites políticas y empresariales no quieren una solución para la actual problemática haitiana, que dicho sea de paso, es de fácil solución.

7 – Anteriormente, otros, con rangos notables en geopolítica, ciudadanos de a pie y potencias como China y Rusia, han propuesto en la ONU y otros organismos internacionales, que la solución a la problemática haitiana comienza con armar y entrenar a los 1500 hombres que constituyen el ejército haitiano y a los mil de la policía. Pero hay que dotarlos con armamentos modernos con los cuales puedan enfrentarse a las bandas que tienen entrenamiento, armas y pertrechos de guerra de última generación fabricados en los Estados Unidos y Europa.

8 – Esta propuesta, olímpicamente se ha ignorado, porque no se quiere la solución, sino que siga el caos, para seguir pescando en “río revuelto” como hasta ahora lo han estado haciendo a sangre fría y con toda la inmoralidad del mundo.

9 – Si las élites que gobiernan a los Estados Unidos y Europa, hubiesen querido solucionar la problemática haitiana, hace mucho tiempo que ya lo hubieran hecho. No lo hacen, porque ellos son un conglomerado de malvados guerreristas, con mentalidad colonialista y racista, que solo les importan sus propios intereses mercuriales.  Haití, tan solo está a mil kilómetros de los Estados Unidos, Ucrania a unos 10 mil kilómetros.  Sin embargo, las élites que gobiernan a EE.UU. han puesto en peligro la paz mundial, usando a Ucrania como carne de cañón para destruir la Confederación Rusa. Lograda ésta la pretensión (hipotéticamente), ya desmembrado ese gigantesco país, los Estados Unidos quedarían como única potencia mundial, y a sus pies, Europa, el Reino Unido y Rusia con sus estados confederados.

10 – En esta absurda guerra en Ucrania, ya Estados Unidos ha gastado más de 200 mil millones de dólares, y Europa más de 60 mil millones, pero para un Haití paupérrimo, cuyos habitantes para sobrevivir se han visto en la necesidad de comer tierra, ante este cuadro dantesco, las élites imperialistas señalas no han tenido conmiseración para con ese pueblo, que es la estampa misma del máximo sufrimiento que puede padecer un conglomerado humano. Aquello es semejante al “Holocausto Judío”. Ni siquiera han querido considerar a los haitianos como cerdos o pollos para mandarles algunas toneladas de maíz de las tantas que les sobra, y que muchas veces botan al mar para mantener la estabilidad de los precios de este cereal en el mercado internacional.   ¡Pero ojo!, téngase en cuenta, que este dinero no va a Ucrania, sino que se queda en los Estados Unidos para destinarse a sus fábricas de armas y pertrechos militares, generando miles de empleo de calidad y en consecuencia, potenciando la economía estadounidense.   ¡Carajo, vivan las guerras, dan ganancias, buenos empleos, y fortalecen la economía!

11 – También hay que considerar, que la desestabilización planificada de Haití, por parte de los poderes ya señalados, es un con tó’, pues de carambola, también desestabilizan a nuestra República Dominicana, para crear las condiciones, que den pie a fusionar ambas naciones, para que sea la nuestra, y no ellos, quienes carguemos con ese fardo de paupérrimos, de enfermos y enfermedades, de analfabetos, y con el caos político, social y económico a que llegado ese país de manera inducida.

12 – Cómo conocemos el accionar de las elites de la potencia imperialista del norte en los países que ellos tienen como su patio trasero, es de lugar deducir, que si ellos no quieren que El Salvador elimine sus pandillas, entonces, por las mismas razones de sus intereses, tampoco quieren que Haití se libere de las pandillas que actualmente la azotan, puesto que como ya dijimos, si ellos hubieran querido eliminar estas pandillas, hace tiempo que lo hubieran hecho, dando los pasos de lugar para su solución.  Pero cómo conjurar esa problemática no interesa, miran para otro lado. Miran para Ucrania, donde sí hay mucho que pescar.

13 – En este avatar, tenemos que comprender, que estos poderes imperialistas quieren que los pueblos tercermundistas se mantengan en el hoyo más profundo y oscuro de la existencia.  Educación, desarrollo, democracia plena y soberanía, son enemigos mortales de las pretensiones de dominación y saqueo de los imperialismos; cosa que hacen, en complicidad con las oligarquías nacionales, las cuales, está comprobado, que no aman a su pueblo, sino, a la parte de pastel que sus socios imperialistas les comparten, a cambio de la confabulación señala.

14 – El caso más ilustrativo de esta simbiosis macabra la tenemos en nuestra República Dominicana con la Barrick Gold y el Conep.  Cuando el entreguista de Leonel negoció con aquella transnacional minera la explotación del yacimiento de oro de Pueblo Viejo 97 a 3, entonces, el Conep, en vez de apoyar la oposición a aquella infamia, al contrario, se manifestó apoyando aquella transacción, invocando una seguridad jurídica, que solo beneficia a la Barrick Gold.

Por MIGUEL ESPAILLAT

(Continuará la próxima semana…)

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“Ni tan lejos del Sol porque nos congelamos, ni tan cerca porque nos quema”.

Esta expresión popular refleja perfectamente el grave dilema de nuestro país frente a la crisis de Haití.

Querámoslo o no, por más distante y neutral que procuremos estar del volcán de violencia que estremece a Haití, jamás podremos vivir ajenos a los impactos de sus erupciones.

Ahora se vuelcan, con más fuerza, las presiones internacionales para emplazar en el país un corredor aéreo-terrestre de las Naciones Unidas, inicialmente con fines humanitarios.

Pero conociendo los débiles e inexistentes controles que existen en Haití para impedir una estampida de los que huyen del conflicto, el riesgo mayor es que aquí no podamos contenerla.

Solo si una fuerza de intervención extranjera se hace cargo de imponer un estado de orden social y político allí, asumiendo incluso el sellado del lado haitiano de la frontera, sería posible mantener la política de neutralidad dominicana.

De lo contrario, no.

Porque mientras falte ese valladar militar de aquel lado, la capacidad dominicana de esquivar una avalancha de masas hambrientas tratando de perforar las líneas fronterizas, será siempre inferior.

La crisis haitiana, de hecho, ya nos ha impactado bastante.

El país ha tenido que hacer inversiones extraordinarias para reforzar las capacidades logísticas de sus ejércitos, lo que estresa y desgasta sus tropas en un estado de permanente alerta.

El gobierno ha tomado medidas restrictivas y regulatorias en la frontera para minimizar la entrada de ilegales, y ha tenido que padecer el desasosiego que genera un clima de guerra intestina en Haití.

Hemos intentado estar lo menos cerca posible del Sol para alumbrarnos, pero la gravedad de los acontecimientos derivados del actual vacío de poder nos empuja, sin quererlo, a estar casi en el mismo epicentro del conflicto.

Ese es el dilema nuestro: lidiar con una crisis ajena, de imprevisibles consecuencias, sin tener mucho margen de maniobras para resistir las imposiciones foráneas y heredar las cargas ominosas e indeseables de esa “solución”.

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Muchos dominicanos recordaron este año que las patronales de San Rafael del Yuma, provincia La Altagracia, se celebran los 24 de octubre, por un escandaloso espectáculo de “La Perversa”, que provocó la crítica más severa del patriarca del periodismo de farándula en República Dominicana, Joseph Cáceres. Las obscenidades expresadas por la exponente del denominado “género urbano”, cuyo nombre verdadero es Denisse Michelle Tejeda, resultaban impropias, según el legendario cronista, para un público donde no faltaban menores.

Reconozco que, si no hubiera sido por las críticas de Cáceres, todavía no sabría quién era “La Perversa”, nacida en Villa Duarte, Santo Domingo, el 13 de noviembre del 2001. Confieso que me preocupé, porque tres semanas después tenía el compromiso de participar en el acto inaugural de la XII Feria Internacional del Libro 2023, después de que el Club Doctora Evangelina Rodríguez Perozo, entidad organizadora, nos informara a través de su presidente Heberto Castillo Guerrero, que el evento estaría dedicado a quien escribe estas líneas.

De verdad que el mensaje que proyectó el espectáculo de “La Perversa”, en el mismo Parque Duarte donde estaba programada la Feria del Libro nos llevó a pensar que, como advirtiera una vez el recién fenecido escritor Manuel Mora Serrano, la actividad literaria, artística y cultural provocaría aburrimiento en la población convocada.

Lo cierto fue que el efecto dejado por el escándalo de la “artista urbana” duró en Yuma lo mismo que una cucaracha en un gallinero. Entre libros, tertulias y canciones trascendió el tema de la inversión de valores. Denis Mota y Justiniano Estévez, ganadores este año de dos importantes premios en cuento y poesía, también fueron reconocidos, coincidiendo con Isael Pérez, Luesmil Castor, Esteban Mejía, Quintino Espinal, Joel Julio García y Bienvenido Paniagua, junto a invitados como Alejandro Arvelo, entre otros, en que el mundo de la llamada “era posmoderna” amerita de una profunda reingeniería. Lo importante es que la Feria de Yuma, pese al escándalo de “La Perversa”, fue una verdadera fiesta de la cultura. No todo está perdido. ¡Ehorabuena!

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La celebración de la XII Feria Internacional del Libro San Rafael del Yuma, a inaugurarse este domingo, coincide este año con las honras fúnebres del escritor Manuel Mora Serrano, quien expresara su admiración por el segundo municipio en importancia de la provincia La Altagracia, por la producción literaria de sus hijos, entre los que llegó a reseñar a Ramón Marrero Aristy, Denis Mota Álvarez y un servidor.

En varias entregas de esta columna ponderamos el gran aporte a las letras dominicanas del hijo distinguido de Pimentel, provincia Duarte, fallecido el pasado 2 de noviembre a la edad de noventa años. Cuando se le otorgó el Premio Nacional de Literatura 2021, escribimos que debió recibirlo muchos años antes, etapa en que el investigador Miguel Collado hizo una encuesta que reveló las preferencias del galardonado, junto al poeta petromacorisano Nolberto James, que falleció en esos días, y Efraim Castillo, a quien le deseamos entonces salud y larga vida. Otra publicación de enero del 2017, que saliera en este diario y en la página de Noticias SIN, comentábamos la obra Del lado de la Vida, autoría de Mota Álvarez, con prólogo de Mora Serrano, al que aquella vez definimos como “de antología”. El prologuista destacaba el contraste de la calidad estética de los poemas “en una época avasallada por una profunda crisis de valores, que tiende a ser indiferente frente a la grandeza artística, humana y espiritual del quehacer poético, visto como un acto inútil y baldío”.

El escritor pimentelense estimaba que “si Denis se presenta hoy ante su gente de Yuma con Del lado de la Vida y de pronto les dijeran que se trata de poesía, en vez de ser como antes que todo el mundo se embelesaba esperando que el poeta leyera, el rostro de aburrimiento mortal en la mayoría es lo que encontraría”.

Entre los artículos que conservamos de Mora Serrano, encontramos el que publicó en El Siglo, 19 de septiembre de 1998, sobre mi labor narrativa. ¡Gratitud eterna al Gran Manolito!

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Diversos son los ejemplos que ponen en evidencia la validez de la afirmación cotidiana en el sentido de que el dominicano, generalmente, no llama las cosas por sus nombres.

A las navajas para rasurarse  les llama Gillette.

Se entiende que toda malta debe ser Morena

La herramienta alargada de filo, utilizada para podar o cortar árboles, es un “colins”

A la extensión del malecón de Santo Domingo (Avenida del Puerto) muy pocas veces nombran como Avenida Francisco Alberto Caamaño Deñó.

Son muchos los obstinados en seguir haciendo referencia al Centro de los Héroes de Constanza, Maimón y Estero Hondo con el sonoro calificativo trujillista de Feria de la Confraternidad y la Paz del Mundo Libre.

En fin, quiérase o no, parecemos ser esclavos de la llamada Ley de las Costumbres, impedidos de liberarnos.

Quizás por tal razón hay quienes persisten en llamar Presa de Tavera a una de las infraestructuras hidráulicas de mayor importancia del país, dando muestra de un desconocimiento garrafal, involuntario o adrede.

Olvidan quienes así se expresan que el 16 de Agosto de 1963, a propósito de la conmemoración del Centenario de la Restauración, luego del profesor Juan Bosch, presidente constitucional de la República, pronunciar en Santiago de los Caballeros el discurso central ante los asistentes a las actividades oficiales programadas, sometió a la consideración de los legisladores un proyecto de Ley para que la gigantesca obra en referencia, como un homenaje a los héroes de la magna epopeya nacionalista, llevara la denominación de Presa de la Restauración.

Luego de concluida la solemne alocución presidencial y de forma separada, los miembros del Senado y la Cámara de Diputados presentes en la ceremonia,  celebraron reuniones extraordinarias y aprobaron respectivamente la moción presentada por el Ejecutivo de la nación.

Según se reseña en publicaciones sobre lo ocurrido en la celebración de la significativa efeméride patria, unos minutos después, no había concluido el imponente desfile de los efectivos de las diferentes ramas de las Fuerzas Armadas en honor al Mandatario, “Juan Bosch aprovechó la ocasión para rubricar la Ley aprobada por el Congreso, designando la Presa de Tavera, como de la Restauración. Cuando se dio la información por las bocinas, la multitud congregada aplaudió”.

Como complemento de estos apuntes, guiados por el interés de que resplandezca la verdad histórica, tal vez sea valioso resaltar que en fecha 17 de agosto, de 1963, algunas de las estructuras físicas de la recién nombrada, oficialmente como Presa de la Restauración mostraban un significativo avance.

Tal realidad es posible deducir a propósito de lo resaltado por la prensa en  torno a la visita que hiciera el presidente Bosch a la hoy imponente represa, el día ya señalado.

Informaciones publicadas dan cuenta que “…los trabajos.. ya se habían iniciado recientemente” y que una larga comitiva de vehículos donde iban ministros, funcionarios civiles y militares y técnicos de la obra, acompañaban al Mandatario, el cual explicó a los medios de comunicación que deseaba ver el lugar donde se levantaba la estructura”.

También se destaca que luego, “…el presidente junto con un grupo de personas se internaron varios metros dentro del túnel por donde sería desviado el río Yaque del Norte y más adelante se dirigieron al punto donde iba a levantarse la cortina de la Presa”.

En pocas palabras, con estas últimas acotaciones lo que se quiere subrayar, en ánimo de evitar distorsiones a veces antojadizas, que los cimientos de la valiosa y monumental Presa de la Restauración, otrora Presa de Tavera, fueron levantados durante el corto período de gobernanza democrática, transparente y ejemplarizante encabezado por el profesor Juan Bosch Gaviño y que, al ser malogrado para el dolor y perjuicio de los dominicanos nobles y dignos, luego de un tedioso y tortuoso tramo histórico, con la intervención de Joaquín Balaguer se reinició y concluyó la magnífica, portentosa y emblemática obra para el desarrollo nacional.

En definitiva, cada uno jugó su rol y terminó haciendo sus aportes…

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El himno, junto con la bandera y el escudo, tiene la categoría de símbolo patrio. Pocos discuten sobre la hermosura musical de nuestro emblema sonoro, el cual al escucharlo hace vibrar el orgullo y retumbar el corazón de cada dominicano y dominicana. No obstante, la perfección artística se puede empañar estéticamente por algunas notas disonantes, que deberían ser emendadas y no justificadas por excusas acomodaticias.

Leonardo da Vinci, consideraba que, una obra de arte en su camino a la eternidad y expuesta a los ojos y los oídos de diferentes generaciones, parece que nunca está terminada, pues los sentidos a veces resucitan lo que se creía muerto.

La música del Himno Nacional fue creada por el maestro José Reyes, 1836-1905, quien luego le pidió al poeta puertoplateño Emilio Prud’Homme 1856-1932, que escribiera unos versos que acompañaran sus compases. Estas letras fueron entregadas en 1883, el autor asimilando las observaciones y críticas de los intelectuales de la época que apreciaron errores en aspectos históricos y de métrica literaria, lo corrigió en el año de 1897. En esa misma fecha, el presidente Ulises Heureaux envió un proyecto de ley al Congreso para adoptarlo como el Himno Nacional dominicano, y se comenzó a usar en todas las ocasiones oficiales, pero Heureaux fue asesinado en 1899, antes de tener ocasión de promulgarlo.

Los acontecimientos políticos del inicio del siglo XX en el país impidieron que se tomaran acciones sobre los símbolos de la Patria. Pero en 1934, bajo el gobierno del dictador Rafael Leónidas Trujillo, el Congreso adoptó la referida pieza como el Himno Nacional dominicano.

La constitución nuestra en su artículo 33 consagra lo siguiente: El Himno Nacional es la composición musical de José Reyes con letras de Emilio Prud´Homme, y es único e invariable.

Por desventaja para mí, no fui dotado por el Creador de facultades musicales, y en este aspecto carezco de formación para hacer críticas al himno. Las disonancias a las que me refiero con el título son del texto poético y que pueden ser mejoradas.

El himno escrito por Emilio Prud’Homme, refleja las corrientes literarias que influían en el momento, razón que justifica el por qué en el primer verso en vez del gentilicio dominicano prefirió el de quisqueyano. En ese sentido, vale citar a Max Henríquez Ureña, el cual en su texto “Panorama histórico de la literatura dominicana tomo II”, refiere lo siguiente: con el florecimiento del movimiento cultural conocido como indigenismo; fenómeno literario este que surgió en la América española en los albores del siglo XIX. En nuestro país, los principales exponentes de ese movimiento literario fueron Alejandro Angulo Guridi, José Joaquín Pérez, autor de “Fantasías indígenas”, Salomé Ureña de Henríquez, Manuel de Jesús Galván, con su novela “Enriquillo”, y José Castellanos, autor de la primera antología de poesía dominicana, que data de 1874, y cuyo título fue “Lira de Quisqueya”. Se trató, evidentemente, de una época de notable esplendor de las letras nacionales en la que los intelectuales criollos buscaban una forma de expresión que los vinculara directamente con el no muy abundante legado de la desaparecida cultura taína.

Esa tendencia cultural de volver a las raíces taínas es la que justifica la aparición del gentilicio quisqueyano, que al decir de Emilio Rodríguez Demorizi, el uso de Quisqueya no se circunscribió únicamente a la literatura, la poesía y la oratoria, sino que trascendió de tal manera que no tardó en convertirse en el nombre poético por excelencia de los dominicanos, incluso, hacia 1880 el maestro Eugenio María de Hostos propuso públicamente que el Estado se llamara “República de Quisqueya”, idea que ulteriormente secundó César Nicolás Penson en su libro “Cosas añejas”.

Quisqueya es un invento

Apolinar Tejera Penson (1855-1922), escribió un artículo aparecido en “La Cuna de América” No. 75 de junio de 1908, reproducido en el Boletín del Archivo General de la Nación, No. 42-43, vol. 8 de 1945, que se llama “Rectificaciones históricas. ¿Quid de Quisqueya?” en donde afirma que “Quisqueya” no es una palabra indígena sino que fue inventada por Pedro Mártir de Anglería (1457-1526), quien nunca visitó América y que publicó un libro en latín titulado “Décadas” acerca de los viajes y descubrimiento de Colón, el cual contiene imprecisiones y yerros como el de afirmar que “Quisqueya” era el nombre que los aborígenes daban a la isla de Haití.

Tejera señala que: “ese nombre no es de estructura indígena, como lo evidencia el que no haya indicios de dicha voz en los catálogos de vocablos o dicciones de la lengua india conocidos hasta la fecha”. Continúa Tejera, si “Quisqueya significa todo, ¿de dónde sacó [de Anglería] lo de tierra grande o y madres de las tierras? ya que tierra se expresaba de forma muy distinta” (nonum o monä).

Además el uso del término no está corroborado por ningunos de los coetáneos de Anglería. “Ni Las Casas ni Gonzalo Fernández de Oviedo que vivieron largo tiempo en la Española, mencionan en sus obras el consabido nombre”. Después una serie de argumentaciones concluye que el uso del nombre Quisqueya no pasa de “ser apócrifo o supuesto” es “falso”, “no hay pruebas fehacientes que abonen su autenticidad”. En conclusión, la palabra Quisqueya fue un invento y nunca se utilizó.

Entonces si no somos quisqueyanos, ni Quisqueya jamás existió como isla, porqué continuar rindiéndole culto en nuestro himno.

En otro aspecto del himno se expresa, si en su pecho la llama no crece
que templó el heroísmo viril. Pregunto si con este verso no se viola el principio de la igualdad de género. En otra estrofa se expresa, donde el genio de Sánchez y Duarte
A ser libre o morir enseñó. Pregunto por qué no se menciona a Mella, que es también padre de la patria.

Otro verso señala que es su lema: ser libre o morir. Sin embargo, la constitución en su artículo 34 dice que El Lema Nacional es “Dios, Patria y Libertad». Por lo tanto, hay aquí otra disonancia.

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En aquellos momentos en que el cable de los torturadores dejaba de emplearse y la tranquilidad relativa reinaba en el ambiente carcelario denominado La Victoria, era frecuente que los presos políticos aprovecharán el tiempo, principalmente en horas de la noche, para disipar las presiones y tratar de aliviar los efectos de las agresiones físicas, evocando algunas de sus estampas del pasado.

Entre aquellos ingeniosos del relato y cuenta chistes que, con sus originales narraciones motivaban a la risa, apunta Ramón Alberto Ferreiras, popularmente conocido como  Chino Ferreiras, en su interesante obra Chapeo, se destaca el acucioso y locuaz hijo de Salcedo Rafael Antonio Taveras Rosario –Fafa-, militante  de la entonces izquierda revolucionaria dominicana.

El puntiagudo comunicador francomacorisano, autor de Jayael: El Hijo del Jaya, luego de asegurar que a Fafa, por el contenido de sus dudosas vivencias, “le tildan de hablador por no decir abiertamente embustero”, procede de inmediato a resaltar uno de los tantos relatos que con picardía verbalizara el otrora “peligroso reo salcededense”.

“-Cuando yo era pequeñito», -contaba Fafa Taveras- «era monaguillo de la iglesia de San Juan Evangelista de Salcedo, y los padres agustinos recoletos que la administraban, me llevaban en sus viajes a otras ceremonias en las zonas rurales. En uno de esos viajes fue tanto lo que rezamos y recogimos que de limosnas sólo reunimos una tonelada de monedas de un centavo cada una. Los padres me apodaban “Fierita” por despierto que yo era”.

Destaca  Chino Ferreiras que luego de Fafa  revelar el anterior recuerdo de adolescencia, en una cama cercana a la suya, el economista Gerardo Taveras y Taveras, profesor universitario a quien deportarían hacia España días después, “con un lápiz y un cuaderno calculaba la cantidad exacta de centavos que entran en una tonelada”.

Resalta el polifacético escritor cibaeño “para terminar de poner bien claro que aquello no era más que un embuste mayúsculo”, que el aludido académico en prisión, agregó de manera pausada lo siguiente:

“Miren señores, además de lo enorme de la cantidad de centavos que dice Fafa haber recogido, no hay animal de carga que resista sobre sus lomos el peso de una  tonelada, al menos en este país”.

Luego de aquella narración, subraya el extrovertido comunicador de la provincia Duarte que, mientras era conducido a la Corte de Apelación de Santo Domingo, en los alrededores del Centro de los Héroes, junto a varios de sus compañeros de prisión, a consecuencia de un simple ejercicio de memoria en torno a las narrativas de ocurrencias que habitualmente daba a conocer con picardía Fafa Taveras, surgió el relato a continuación.

“-Una vez –decía la otra noche Fafa Taveras- iba yo en la cama de una camioneta con varios amigos míos de San José de los Conucos que me llevaron de cacería por campos de Villa Riva. Al llegar a Chiringo, venía una bandada enorme de cotorras que reverdecían todo el cielo. Cuando pasaron sobre las cabezas de los cazadores, estos dispararon varios tiros de escopetas a la vez, con tan mala suerte que no mataron ni una sola cotorra. Las cotorras siguieron su vuelo, pero desde ese momento empezaron a vocear a coro: “¡Comunistas!  ¡Comunistas!” y luego pasó otra bandada cotorril que, desde la lejos venía coreando a voz en cuello: “Viva Trujillo! “Viva Trujillo”, y los cazadores no se atrevieron a tirarles, no fuera a ser cosa que los metieran a la cárcel por dar muerte a algunos de aquellos animales tan trujillistas”.

Con estos párrafos, vale destacar que al margen de la creatividad, veracidad o el ingenio acuñado por el prisionero Rafael Antonio Taveras Rosario, lo cierto es que sus frecuentes exposiciones, realistas o no, parecen haberse constituido en una especie de válvula de escape para prisioneros obligados a compartir en un recinto saturado de inmundicias, donde delincuentes comunes y lumpens, apadrinados por una jefatura policial sin escrúpulo y dignidad, aplicaban cuantos métodos de torturas consideraban imprescindibles para cumplir su rol de miserables serviles, sembrando la zozobra, el dolor y la muerte.

Fuera de cualquier otra consideración, es interesante subrayar, tal como así lo registra El Chino Ferreiras, en ánimo de que se tenga una valoración precisa sobre qué significaba el principal centro penitenciario del país, conocido como La Victoria, durante los años de la década de los 70s del pasado Siglo, no olvidar unas declaraciones precisas y valiosas formuladas a la prensa nacional por Fafa Taveras, legendario líder de la izquierda del país.

Recuerda el versátil autor de Chapeo que tratando de equiparar, el distinguido político salcedense, tuvo el coraje de manifestar con valentía y  certeza, ante algunos acuciosos periodistas que lo cuestionaban,  que, “…en la cárcel de La 40 se torturaba al preso buscando una confesión o tratando de que aceptara una responsabilidad en hechos que no había cometido. En cambio, en La Victoria las torturas tenían el sadismo y bestialidad de antes, pero no para quebrar la voluntad de la víctima ni para lograr una confesión, sino por revanchismo político, por odio desbordado sobre hombres indefensos y  encarcelados”.

Por todo lo anterior, y como colofón de estos apuntes es deber reconocer que el connotado hijo de la otrora comarca de Juana Núñez, apreciado y caro compueblano, Taveras Rosario, así como trascendió en prisión por sus relatos chispeantes, generados por la creatividad y el interés de invitar a la alegría, también ha dejado indelebles huellas de compromisos ciudadanos dignos de la emulación y el reconocimiento de todos los buenos hijos de la patria de Duarte.

Negarlo sería una grosería que, sinceramente, rayaría en la blasfemia…

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El dengue es el tema. De repente, la enfermedad producida por un mosquito, el aedes aegyptis adquiere suma trascendencia. Sí, desde que antier el presidente Luis Abinader  dispuso que 12 instituciones trabajen para combatirla.

Hasta ese día solo había reportes de la prensa que acudía a hospitales y a la  rueda  de prensa de los miércoles en la sede de Salud Pública y que denunciaban un rezago en la actualización del balance semanal de la Dirección Nacional de Epidemiología.

Así, mientras los periodistas informaban de hospitales repletos, las autoridades sanitarias proclamaban que todo estaba bajo control y sus datos arrojaban 13  mil casos y 11 muertos. Esto refutado por el Colegio Médico.

En ese cruce de números quedaba la nebulosa de dónde estaba la verdad. Mas, que el mandatario dispusiera nueve medidas para enfrentar el mal causado por el arbovirus, enciende la duda y las críticas revolotean.

Es cardinal que el gobierno y la población asuman con responsabilidad esta situación. El primero con acciones contundentes y cifras reales, verídicas que no dejen nicho a suspicacia. La otra con acatar las orientaciones.

Es asunto de trabajo común, de enfoques serios que no permitan margen de error, puesto que no es buena señal, las constantes denuncias de médicos y padres de que no hay cama pa tanta gente en los centros públicos y privados.

Con un virus tan antiguo entre los pobladores de esta isla, no es posible que aún a estas alturas tengamos la cantidad de afectados que dan las autoridades y si es cierto lo que afirma el CMD, si son más, peor todavía.

La parte más dolorosa es la de los fallecidos. Triste y terrible que sea cierto que esas defunciones ocurrieron por el mal manejo clínico, como denuncian epidemiólogos. Si es así, no llegaremos jamás.

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Entonces, no estaba uno hablando “caballá” cuando recomendó a nuestras autoridades salir en urgente caravana mediática por el mundo a explicar lo que ocurre entre Haití y nuestro país, en torno a la construcción de un canal de trasvase sobre el río Dajabón o Masacre que viola el Tratado de 1929 y el Protocolo de Revisión de 1936 en el que las partes se comprometen “a no hacer ni consentir ninguna obra susceptible de mudar la corriente de aquellas o de alterar el producto de las fuentes de las mismas”. Justo y lo que está ocurriendo.

Y es que, mientras uno hacía la advertencia, el prestigioso diario The New York Times publicaba un reportaje que vino a confirmar todos nuestros temores: Sin importar dónde esté la verdad ni dónde se oculte la razón, ante cualquier desacuerdo entre ambos países, los dominicanos siempre seremos los verdugos.

El reportaje reduce todo el conflicto a una simple disputa de agua: “RD anuncia que cerrará su frontera con Haití por una disputa de agua”, así lo titula, y de inmediato pasa a victimizar al agresor, al destacar su pobreza: “La medida aislaría aún más a Haití, (…) donde casi la mitad de la población corre el riesgo de morir de hambre, según Naciones Unidas”, como si la miseria fuera un argumento válido a la hora de cumplir leyes, honrar acuerdos y respetar patrias ajenas.

El reportaje reduce todo el aspecto legal al hecho de que en 2021, ambos países firmaron una declaración conjunta en la que reconocía un acuerdo de 1929 “que establecía que ambos países tenían derecho a utilizar el agua del río”, pero lo hace sin citar el artículo 10 del convenio en el que se muestra la razón de la República Dominicana.

Este reportaje es un ejemplo de la gravedad de lo que se nos ha echado encima a los dominicanos. Y todo en medio de una campaña electoral que todo lo pervierte y convierte en utopía la esperanza de una quimérica posibilidad de que Abel Martínez, Leonel Fernández, Danilo Medina, Hipólito Mejía y el mismísimo presidente Abinader, junto con “La Embajada”, los grupos empresariales que controlan el CONEP y la AIRD, firmen un acuerdo nacional que separe el inevitable cinismo y la desmemoria político electoral de los asuntos de la patria. Eso. ¡Qué es de la patria de que hablamos, joder, es de la patria! 

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𝐋𝐢𝐬𝐭𝐢́𝐧 𝐃𝐢𝐚𝐫𝐢𝐨 𝟏𝟖/𝟗/𝟐𝟎𝟏𝟕

“¿𝐐𝐮𝐞́ 𝐨𝐬𝐜𝐮𝐫𝐨 𝐥𝐚𝐛𝐞𝐫𝐢𝐧𝐭𝐨/ 𝐬𝐞𝐫𝐚́ 𝐦𝐚́𝐬 𝐩𝐨𝐝𝐞𝐫𝐨𝐬𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐚 𝐩𝐞𝐝𝐚𝐠𝐨𝐠𝐢́𝐚/ 𝐪𝐮𝐞 𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐢𝐝𝐨́ 𝐞𝐧 𝐭𝐮𝐬 𝐚𝐮𝐥𝐚𝐬?” (𝐚‧𝐮)

1.- SIEMPRE HE SENTIDO, admiración por la familia de don Antonio Guzmán, después de lo que pasó contarles mucho más. Cuando llegó al poder don Antonio, la mentalidad de la guardia era que todos éramos comunistas y hubo muchos conatos aislados de rebelión (Radio Guarachita, en otros lugares donde un guardia solitario quiso tumbar el gobierno), y lo mismo pasó cuando regresó Balaguer en 1986. En esa locura y acomodamiento (Bosch decía en 1962 que el pueblo dominicano le temía a la palabra democracia, porque bajo ese régimen era represión y miedo, a.u.), alguien (un calié) mencionó al general que fue jefe de la escolta de don Antonio, Del Rosario Polanco, que fue investigado y dado de baja. Me encontré con él en la época en que Imbert Barreras era secretario de la FFAA, ya reintegrado como general de Brigada, y le pregunté por el ‘affaire’, me dijo que estaba ahí y que salió bien por doña René Klan de Guzmán.

2.- “POR ESTAS CALLES, la compasión ya no aparece/ y la piedad hace rato se fue de viaje/ cuando se iba la perseguía la policía/ oye conciencia/ mejor te escondes con la paciencia. / Por ningún lado se encuentran rastros de valentía/ quienes la vieron dicen que estaba pálida y fría/. Se daba cuenta que estaba sola y sin compañía/ y cada vez que asomaba el rostro se le veía. / Por eso cuídate de las esquinas/ no te distraigas cuando caminas/ que pa’ cuidarte yo solo tengo esta vida mía. / Por eso cuídate de las esquinas/ no distraigas cuando caminas/ que pa’ cuidarte yo solo tengo esta vida mía/.

Por estas calles hay tantos pillos y malhechores/ en sí que no importa credos, raza o colores/. Tú te la juegas si andas diciendo lo que tú piensas/ al hombre bueno le ponen precio a la cabeza/. Y los que andan de cuello blanco son los peores/ porque además de quemarte se hacen llamar señores; / tienen amigos en altos cargos muy influyentes/ y algunos que hasta se lanzan pa’ presidentes/. Por eso cuídate de las esquinas/ no te distraigas cuando caminas/ que pa’ cuidarte yo solo tengo esta vida mía. / Por eso cuídate de las esquinas/ no te distraigas cuando caminas/ que pa’ cuidarte yo solo tengo esta vida mía. Nota: esta canción en forma de danzón (creo) se puso de moda en Venezuela en 1992, que hasta encabezaba una telenovela ¿Por qué será que los jefes de la IV República, se olvidaron de ella?

3.- TODO EN LA NATURALEZA, orgánica, se madura y se pone amarillo. Por eso, verde cambia de color. Si como mi emperador de San Cristóbal, un periodista que pidió arrogándose la jefatura de la marcha, el último ‘manifiesto, que él mismo escribió, pueden estar seguros que ya está amarillo, no duden que sea del color de proceso que se produce en los intestinos. De ahí que el plátano maduro no vuelve a verde (que es lo inverso, aunque usen sustancias químicas). Si lo empresarios y las ONG, no dan de nuevo “el estiércol de Satanás, como decía Giovanni Papini; a la Marcha Amarilla le pasó como a Chacumbele: ¡Ella misma se ahorcó! The End. Amén.

𝐀𝐑𝐈𝐒𝐓𝐎́𝐅𝐀𝐍𝐄𝐒 𝐔𝐑𝐁𝐀́𝐄𝐙 | 𝐄𝐋 𝐑𝐎𝐄𝐃𝐎𝐑

𝐋𝐢𝐬𝐭𝐢́𝐧 𝐃𝐢𝐚𝐫𝐢𝐨 𝟏𝟖/𝟗/𝟐𝟎𝟏𝟕

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